第56章琵琶行6最新章節，第3頁_當諸朝開始圍觀我的語文課[曆史直播]免費全文閱讀

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被後世人的追星舉動深深震驚的謝靈運打開思路：吃曹子建的詩有用嗎?李白的《夢遊天姥吟留别》也寫得挺好的，要不……刻在身上?

追慕了謝靈運一輩子的李白沒有想到，在另一時空裡，自己的偶像早已搖身一變，成為了他的忠實粉絲。

【不過白居易喜歡杜甫是有條件的，有所保留。他認為杜甫的部分詩作直承詩之六義，風雅比興蘊藉深厚，又有漢樂府遺風，但是呢這類詩太少了，隻有三四十首，遠不能發揮詩歌補察時政、洩導人情的作用，所以和元稹等人一合計

，決定改變這種風氣，用詩歌來詠寫實事，文學史上稱之為新樂府運動。】

白居易的耳朵豎了起來，新樂府一事正是他近段時間以來思量的重點，此時提到，他當然要向未來的自己取取經，是以十二分認真，連前面的貶谪之憂都暫時抛到腦後了。

【白居易認為，詩者，根情、苗言、華聲、實義，就是說，如果把詩比作一棵果樹，那麼情感是它的根，語言是上面的枝葉，聲律是它的花朵，義理則是它結出的果實。

情和義是内容，言和聲是形式，實際上是要求内容與形式并重，同時更為強調詩歌的内容。

在這一基礎上，他進一步提出文章合為時而著，歌詩合為事而作，主張寫詩要“為君、為臣、為民、為事而作，不為文而作”。】

初唐。

陳子昂的眼睛越來越亮。齊梁以來，詩風浮靡，風雅不振，他有心一改詩壇萎靡的局面，橫空出世的水鏡讓他讀到了李白、杜甫、白居易等種種後來人的好詩，足以借鑒，但還沒有人在詩歌理論上給以高屋建瓴的指導，白居易的主張簡直是令人耳目一新!

他興奮極了，連忙拿出紙筆将水鏡裡提到的言論記了下來，又另起一篇，給東方虬寫信：

&34;東方公足下：文章道弊五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳……&34;

不止是陳子昂，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王等初唐四傑亦是激動不已，從浮靡詩風中走來的初唐最需要的是什麼?是新鮮的詩歌空氣，是足以展現國朝欣榮之風貌的時代新聲。

如果說李杜之詩為他們的詩風改革提供了絕好的範本，那麼白居易這一番理論便是一條實操性極強的創作準繩!

一時之間，所有有識之士都意識到了白居易詩論的重要性，并在這一理論的啟發下開始了本朝的詩歌革新之路。

未央宮。

連漢武帝都禁不住目露贊賞，為君、為臣、為民、為事而作，白居易雖是一介文人，卻有忠君愛國之心，尤其是這務實的詩論主張，簡直是文士典範。

太極宮。

李世民也是點頭：“不忘君而不忘民，可謂丹心妙手。”聽了這麼多，白居易是第一個有意識為民而作的詩人了吧?當然，也有一些人對白居易的觀點提出質疑。

詩評家鐘嵘

沉吟着道：“此論，有失偏頗吧!幹之以風力，潤之以丹彩，不為文而作，豈不是容易流于粗顯一途?&34;

另一評論家司空圖亦是搖頭：“詩有政教之用不假，然過分強調政教，同樣反傷真美。”【在這一理論的指導下，白居易旗幟鮮明的創作了大量的新題樂府，比如說這首《賣炭翁》。】水鏡一轉，衆人順着上面的文字看了下去。

“賣炭翁，苦宮市也。”李世民輕念出聲，“齊桓之時，宮中有七市，東漢桓帝、南齊東昏侯亦在宮中設市，此道于我唐竟是複熾了麼?&34;

他的臉色沉了下來，還沒看到詩，他卻已經先生上氣了。

南山之中，有老者堪堪将手中的幹柴扔到土窯裡，佝偻着身子用嘴對着窯口吹氣，好讓窯中的火盡快燃起來。

柴煙一股股地冒出來，把他的臉都熏成了黑色，經常在窯口進出的手指也黑得看不出顔色，正是深秋，他要抓緊時間燒炭，才能賣出個好價錢，畢竟一家老小還靠着這些碳錢過活呢。

水鏡是這些時日來出現的新鮮事，後世的小娘子借着神迹講詩，他雖然聽不懂，但楚棠時有幽默之語，偶爾還不會放點小視頻，這可是新奇玩意，他邊聽邊看，隻當看了一場百戲，也不覺得有多累了，時不時還能笑上一兩聲。

然而，下一刻，他卻是笑不出來了——

“賣炭翁，伐薪燒炭南山中，滿面塵灰煙火色，兩鬓蒼蒼十指黑……半匹紅绡一丈绫，系向牛頭充炭直。&34;

這詩裡寫的人分明是他!

柴煙熏到了老者的臉上，嗆人的煙氣把他的眼淚都熏出來了，他想起去歲冬日的經曆。

那時他駕着牛車在市集裡賣炭，人困牛乏，坐在泥地裡歇息，兩個内侍騎着馬氣焰嚣張地過來，不由分說将他的碳全部搶走，末了系了半匹紅绡和一丈絹绫在牛角上，權當碳錢。

他一介農人，要這些東西有什麼用?況且錢貴絹賤，半匹紅绡一丈绫，哪裡抵得上一車好碳?這分明是強搶!

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