小說門

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在清朝統一新疆的過程中，大小和卓波羅泥都和霍集占發動了分裂叛亂，而額色尹和卓和他的兄弟子侄們則堅決反對分裂叛亂。平亂後1760年這批維吾爾貴族（和卓家族和葉爾羌王室家族）遷居北京，接受了清政府的封爵。

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遷居北京的新疆貴族共有八戶。他們是白山派喀喇瑪特家族的四戶和卓：額色尹，容妃叔叔，封輔國公；帕爾薩，容妃叔叔，封三等台吉（蒙語：taiji，源自漢語“太子”，蒙古王公的爵位）；他們的侄兒瑪木特，封頭等台吉；【圖爾都，封頭等台吉；】另一戶是他們的遠房族親阿蔔都喇滿，封三等台吉。又有兩戶南疆維吾爾族阿奇木：霍集斯，封貝勒（滿語：beile，清代宗室爵号）；和什克，封輔國公。此外，還有一戶是前葉爾羌汗國東部統治者巴拜汗的曾孫哈什木，朝廷稱之為“元裔”，即蒙古成吉思汗之子察合台的後裔，封台吉。由于他們都受封為台吉及其以上的爵銜，所以史書上并稱為“回疆住京八爵”。

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清代的封爵制度很複雜，區分為不同的對象和層次。其中對待蒙古等少數民族的，歸理藩院掌管，分為親王、郡王、貝勒、貝子（滿語：beisi，宗室爵号）、鎮國公、輔國公六等；公以下的是台吉，分一至四等。他們所得的俸銀等，也因封爵等級的不同而有差别。封爵的晉升是很嚴格的，必須建有特殊的功勳；繼承則隻準一個兒子繼承，不是因為軍功而繼承的爵位，必須降低等級；也有例外，那是皇帝特别恩準的“世襲罔替”，這才毋需降級承襲。所以圖爾都的一等台吉，事實上等級在輔國公之下一級，但小說中将之合二為一。

這八位王公台吉的生活由理藩院直接管理，按時支付俸銀，賞給祿米。他們的管家、跟随、廚師、匠人、仆役、雜耍、歌舞班子以及阿訇等神職人員等等，大約有二三百人，被編為一個佐領，隸屬于蒙古正白旗，按時發放俸祿口糧。旗的最高長官是都統，下面分為若幹佐領，歸内務府管轄。主管京城維吾爾人的佐領，名叫白和卓；佐領之下設骁騎校一人、領催四人協助辦事。後來陸續遷入京師的新疆維吾爾人等，也都安插在這裡。據1776年即乾隆四十一年的記載，所有住京的新疆籍人員，以郡王銜的貝勒霍集斯為首，統統編入鑲黃旗、正白旗三佐領下進行管理。他們的俸銀、祿米、錢糧、馬幹、出城照票、随圍官馬、路費等等，都由各自所在的旗分依照規定的成例辦理。

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這樣的安排，對于擺脫屈辱的人質生涯而變成皇家貴族的維吾爾貴族來說，無異于一步登天；對于來自西陲綠洲的阿奇木而言，朝廷新貴的優渥待遇也足以十百倍地補償在故鄉喪失了的特權。他們是感恩戴德、樂意為朝廷驅策效力的。

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為了安頓遠方來的維吾爾貴族，1760年1月即乾隆二十四年十二月，内務府已經将北京的幾處房子修造完畢。分配給額色尹他們一大家子人居住的房屋是在長安門以西，就是今天西長安街東段路南，當年被稱為“回子營”的地方（東安福胡同是其中有名的一條街）。如遷居京城的圖爾都被安置在東四六條居住，得官房22間，受銀500兩用于置備衣服、鞍騎等物品。伊|斯|蘭|教在曆史上長期被稱做“回教”，将信仰□□教的人民統稱為“回人”；為了同内地的穆|斯|林|“回民”相區别，清代将新疆的穆|斯|林|稱做“回子”，有時前面再冠以地名作為籍貫。

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對于“和卓”家族在南疆的影響，乾隆皇帝是心裡有數的。為防範大小和卓分裂事件的重演，乾隆下令将“八爵”一概留在北京，讓南疆的大臣們把他們的家眷也都送到了北京。這些人都是|宗教|貴族和頭目，當然還得帶上一大批照料他們生活起居的跟随、仆役、奴婢，甚至念經的阿旬等，人數很多。清朝政府将他們編入了蒙古正白旗，由該旗都統管轄。這些維吾爾族王公伯克還時常受到皇帝的接見，參加宮廷盛宴，包括一年一度的熱河避暑和木蘭秋狝。

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“回子營”裡的主要居民就是維吾爾族工匠、藝人了，他們大多以技藝供奉于宮廷。随着搬遷至京的維吾爾族工匠、藝人的人數不斷增加，“回子營”也經曆了擴建的過程。乾隆二十七年（1762年），“回子營”房屋總數從擴建前的147間房增加到310間。到了光緒十五年（1889年），“回子營”已是人丁興旺。據是年内務府的呈稿可知，其時“回子營”的居民已由初創時的329名，發展到了約2000人。

第48章對質（五）

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