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小說門>(綜同人)[基建]被誤認是神明以後+番外 > 第189頁(第1頁)

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伊南在心裡忍不住想要鼓掌:這位王果然不甘被旁人擺布,果然有自己的主張。

誰知她剛剛想到這兒,就有别的長老又問了一句:“那為什麼……您也不願在伊南娜女神的神廟中,擇一名賢明的女祭司為妻……她們,也一樣是具有神性的啊!”

吉爾伽美什果斷搖頭:“那就更不行了。先王盧伽班達是伊南娜女神的丈夫,我雖然不是女神親生的,她也是我名義上的媽——不能娶媽的女人。”

伊南在一旁真心無語:伊南娜……應該也不想認你這個兒子啊。

第60章公元前2800年

從長老院走出來的時候,吉爾伽美什給伊南介紹了這個決策機構的基本情況。

“長老院在很久很久以前就建立了,傳到先王盧伽班達手裡,大概是第二十八任長老院,到我這兒就是第二十九任。”

“長老院的職責就是輔佐君王,幫助王做決定,對王的決定負責。同時他們還承擔着教導王的重任。我就是他們中的兩位手把手教出來的學生……可惜,那兩位年事已高,現在都已經不在元老院任職了。”

“長老院的席位都是父傳子,或者兄傳弟。王的老師将他們的席位傳給了長子和兄弟,但這兩位似乎卻和王想不到一起去。”

吉爾伽美什有點感慨。大約今天投出“白籌”的七位之中,就有他“老師”的子弟。

伊南卻想:這和她的猜測沒錯——烏魯克現在的政治決策機構有一點像是古羅馬的元老院,但是“長老”的人數要少得多。“長老”的身份是世襲的,于是在漫長的歲月裡,這一個個長老院的席位實際上就成為了一股一股能夠左右政局的重要政治力量。

吉爾伽美什希望所有這些“政治力量”都繼承他老師們的思想,始終和他站在一邊——這種想法顯然是天真了。

于是伊南嘗試提點一下這個對于“權術”之道還沒有明确認知的王:“也許他們會考慮到其他一些,王通常不用考慮的事情,所以才會對王的提議投出了反對票……投出了白籌呢?”

很明顯,這些“長老”們都會代表自己背後的家族和勢力,利益和勢力都會左右他們的決定。

吉爾伽美什馬上停住了腳步,皺着眉頭想了起來。

“十七名長老……要麼是在城外擁有大片的土地與田莊,要麼就是擁有大規模的商隊。”

“投黑籌的那些,多半負責工程的補給與後勤,修建水上城門,相當于直接擴大了工程内容,他們可以從中獲利。”

“投白籌的則大多掌握着陸上的商道,生怕以後水上商道會與他們競争……”

吉爾伽美什瞬間将這些全想明白,雙手一拍,雙眼明亮,扭頭望着伊南:“朵,你果然很聰明。”

伊南假裝自己是誤打誤撞說中的,搖着手說:“哪有?不都是王想出來的?”

吉爾伽美什伸手,親昵地揉揉她的頭發,笑着說:“少來,别裝!沒有你,王哪裡能一下子想到這麼多?”

“以前總是把長老們看作是師長一類的人物,現在倒确實要考慮他們的身份、财産和家族會怎樣影響他們投出的陶籌了。”年輕的王笑了之後就開始沉思。

“畢竟剛才那樣影響重大的提議如果通不過長老院,就沒辦法推行。”

伊南這時真的吃驚了:“連王都不能全說了算?”

吉爾伽美什點頭:“是的,但凡遇到重大的事項,就連王,不能。”

但是他依舊很公正地說:“王認為這是一件好事。因為王也是人,王也難免犯錯。”

在這個時代,吉爾伽美什能有這樣的認知,伊南覺得很佩服。

蘇美爾人在這個時代已經開始了重大事務的集體決策——王并不擁有決定一切的權力,重大事務需要通過長老院共同決議。這對于一人獨攬大權的政體而言,的确減少了因為君主的昏庸和私欲出現重大執政錯失的可能性。

這種制度顯然是有可取之處的。

但現在擺在吉爾伽美什面前的問題是,十七名長老,隻代表了非常少的一部分人的利益;而且這部分人的見識可能會受限,導緻他們無法做出最明智的判斷。

“不過,先王盧伽班達給留了個口。”吉爾伽美什又說,“就是王的神性。”

伊南:原來她又猜中了。

果然,盧伽班達把自己的兒子“造成神”,就是為了能從長老院那裡得到獨一無二的王權。但凡吉爾伽美什的意見與長老院相左,他隻要說這是神的意志,就一樣能把他的決定推行下去。

吉爾伽美什:“但是王不想使用這種權力。鑽這種漏洞,就相當于違背了設置長老院的初衷。但是我不知道此生會不會遇到必須動用神的意志特殊情況。”

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