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第二百零七章 邪帝向雨田(第1頁)

“邪帝舍利!”

宋行這下是真的感到驚奇了。

邪帝舍利乃是魔門奇物,魔門又稱之為聖舍利,為曆代邪帝于臨死前将畢生功力灌注其中,讓此晶體中蘊含了數代邪帝功力。

邪帝舍利原本是邪極宗第一代邪帝謝泊,為尋找一套有關醫學的帛書,無意中于一座屬于春秋戰國時代的古墓内發現的陪葬品。

此墓位于古齊國境内,墓室宏大壯麗,陪葬品極其奢華,隻是生葬的駿馬竟達百匹之衆,可知墓穴的主人生前縱非王侯将相,權勢地位亦非常之高。

謝泊雖因不容于當時獨尊儒術的正統社會,緻憤世嫉俗,行為怪異,本身卻非什麼十惡不赦的邪人,獨寄情醫道,希望能通過醫術,破解魔門最神秘經典《道心種魔大法》之謎。

邪帝舍利被謝泊發現時,是放在墓主所枕後頸之下,滿布血斑,晶瑩斑駁,因屬晶狀的半透明特質,故歸類為黃晶,事實上它和任何黃晶石都有很大的差異。

最惹起謝泊興趣的是此晶球似乎蘊涵某一種奇異的力量,經謝泊長期試驗,得出一個驚人的發現,就是晶球擁有吸取和儲存人類真元和精氣的奇異特性。

在魔門中,早流傳有吸取别人功力的各種邪功異法,但不論施術者如何高明,吸取他人真氣隻屬輔助或暫時性質,從沒有人能真的把别人數十年功力永久性的據為己有,并大幅和無休止地增加自己的功力。

就算能辦到,由于真氣本質的差異,隻會是有害無益,動辄有走火入魔之禍。

較高明是通過男女采補之術,吸取對方元陰元陽,但仍隻是輔助性質,其中不無風險,非是上乘之道,真傳道作為原始道教傳承,正是此中好手。

但相比元陽元陰,元精卻是玄之又玄的另一回事。

道家有所謂三元,其在天為日月星之三光,在地為水火土之三要,在人為精氣神之三物。

而練精化氣,練氣化神,練神還虛,正是整個道家的修煉過程。

在元精、元氣、元神的三元中,元精乃一切的根本,元氣和元神是把元精修煉提升而得。

元氣和元神因每個修行之士際遇和方法不同,各有差異,元精卻并無分歧。

這一發現令謝泊欣喜若狂,經多年鑽研,終創出一種把元精注入晶球的方法,那時他離大歸之期不遠,遂在臨終前把元精盡注球内,并囑下一代找出提取球内元精的方法。

自此晶球被命名為聖帝舍利。

這帶來未來邪極宗最頭痛的問題,像謝泊這樣博學多才,識見超凡,擁有大智大慧的人實屬百年難得一見,曆代繼承者雖殚思竭力,千方百計,仍像坐擁寶山,分享不到半個子兒好處。

且因不得其法,令舍利不斷吸取各式各樣有害或無害的元氣,令問題更趨複雜,更難解決。

不過曆代邪帝,隻要非是橫死者,臨終前均依遺訓把元精注進舍利内,這亦成為邪極宗曆代宗主所選擇的辭世方式。

因為種種變化,研究如何提取舍利元精成為高度危險的事,一個不好,動辄有走火入魔之險。

間或有人能提取舍利内有益的元氣,确能令功力倍增,這事實使曆代傳人更是锲而不舍。

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