第 74 章莊公二十二年2最新章節，第2頁_直播和古人一起讀史書免費全文閱讀

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給他，于是慣例來了一卦。丈母娘親自蔔的，結果得到了“吉”，但是卦辭就有點吓人了。】

【先是說鳳凰和鳴，這當然是好姻緣，但下一句卻說，妫姓後人會在姜姓國家繁衍。繁衍五代，會成為這個國家的正卿；八代之後，則無人敢與之争鋒。根據田氏的曆史，這個預言很準，所以大概率是後人寫的。】

【關于嶽父，《史記》裡認為這個嶽父是齊國的，楊伯峻先生則根據後文的另一條預言認為嶽父是陳國大夫。我們先繼續講下一條預言，然後再讨論嶽父的問題。說這條預言要再往前追溯，追溯到公子完出生那會兒。】

【公子完他爹陳厲公是蔡女所生，所以蔡國殺了五父扶植陳厲公上位，這是我們之前說過的事情。他小時候，周朝的史官拿着《周易》來拜見陳厲公——最初的史官其實并不隻是記載曆史，而是與巫類似的存在，搞觀星祭祀什麼的。】

【《周易》我們都知道，就是講蔔筮的，最具有代表性的就是八卦。于是這位周的史官就給公子完來了一卦，卦象是“觀之否”，也就是觀卦變為了否卦。這裡需要簡單的介紹一下八卦。】

【首先，八卦的每個卦，其實都是由三條線組成的，線分為兩種，兩節虛線和實線。虛線被稱為陰爻，實線被稱為陽爻。根據陰爻和陽爻的組成不同，有了離、坎、震、艮、乾、坤、兌、巽八卦，準确的說是八個符号。】

【這玩意兒一般人是不會背的，但是奈何小瘋我打網遊的時候副本逼我認卦，于是……如果想背有口訣。扯遠了，這八卦分别有所代表：離和坎一組，分别是火和水；震和艮一組，分别是雷和山；乾坤是天地；兌是澤，巽是風。】

【不要問我坎的水和兌的澤有什麼區别，我不知道jpg，我給自己方便記憶的解釋是澤指沼澤。然後也不要問我艮為什麼是山不是土，沒有為什麼。】

【然後一個卦象是由兩個卦的符号組成的，所以八個符号可以組成六十四個卦，因為上下的順序很明顯不能無差。别的卦象就不管了，“觀之否”中的觀，是坤下巽上，否則是坤下乾上。“之”的意思是前者變成了後者。】

【至于為什麼要變卦，啊太複雜了，反正就是達成某種條件後，前一個卦中的某一個陰爻或者陽爻會直接轉變成相反的爻，我們這裡就不細說了。主要來看看當時人是怎麼解“觀之否”的。哦對了，這個其實念“冠之痞”。】

【因為從巽卦變成乾卦隻有一個爻變了，所以看的是本卦發生了變化的那個爻辭。《周易》裡觀卦發生變化的第四爻爻辭是“觀國之光，利用賓于王”，觀國之光其實是使者聘他國時會發生的事情。】

【整個爻辭都是指公子完會成為君主的上客。這是發生在陳國嗎？不是，而是在異國。也不是發生在公子完身上，而是在他的後代身上。以上是對“觀之否”的解，但是為什麼能這樣解，《左傳》也做了詳細的解釋。】

【“光”是能照耀遠處但自某一點而來的東西，坤是土、巽是風、乾是天。“觀之否”則巽

變成乾，即：風變成天、其下始終是土。】

【與此同時，又引入了一個在演繹八卦時其實用得不多的理念，叫互體，即上下兩個符号組合而成的新符号。自下而上的第二到四爻、或者三到五爻，都是兼二者而有之。這裡取否卦的二到四爻，形成了一個艮。】

【風變成天，在土之上，其中有山。這是單純看“觀之否”兩個卦象得出的結果。山中物産豐富，天光照耀它，于是這些物産顯露在土地上。這就是“觀國之光”。】

【艮除了是山，也是門庭。門庭中堆滿諸侯朝天子或者互相聘問的禮物；乾為金玉，坤為布帛，所以禮物中包含有各類寶物；又乾為君、坤為臣，所以坤下乾上的否卦有臣朝見君的含義，也就是臣為君之賓客。】

【再加上觀作為動詞，是看旁人所為與自己無關，所以上述根據卦象得出的全部結論都不發生在蔔卦的本人、即公子完身上，而是在他的後代身上；風在土上，風會行進，意味着從這裡到其他地方，所以這一切會發生在其他國家。】

【如果發生在其他國家，這個國家肯定是姜姓。因為姜姓是四嶽之後，隻有山嶽才能與天相配。而如此顯赫的未來，考慮到沒有什麼事物能夠各方面都強大，所以陳國衰落，公子完的後代才會昌盛。】

【周史這洋洋灑灑的預言，是不是感覺尤其中間部分格外牽強，主要是解《周易》原本就有的爻辭這一環，實在是太玄乎了。姑且一聽，這種玄乎的東西還是看原文意會比較好，翻譯成白話總覺得怪怪的。】

【不過按照預言确實是，陳國第一次被楚國滅亡時，陳完的後代開始在齊國當正卿；陳國被楚國第一次滅國不久就複國了，但後來又被楚國滅了。這第二次滅國時，齊國已經是田氏的天下了。】

【好，二十二年就到這裡。最後還是讨論一下陳完的嶽父到底是陳國大夫還是齊國大夫。楊伯峻先生的觀點是，根據周史的預言，公子完的後代是在異國有所建樹，且講到丈母娘的預言時，是在公子完已經逃到齊國的背景下，讨論的過去的事情。】

【所以公子完結婚是在老家。嗯，我個人覺得的話，周史的預言其實看不出來，因為蔔卦的對象是公子完本人，齊國當然是異國，異國并不是針對公子完的後代。但是講丈母娘這件事時，慣例的“初，發生了某事”這個格式，倒是更有說服力。】

【《史記》這段其實基本都用的是《左傳》原文，唯獨嶽父懿氏，《史記》寫的是齊懿仲，楊先生覺得這裡是《史記》的失誤。從身份來講，懿仲确實是齊桓公上位的功臣，如果他很欣賞陳完把女兒嫁給他好像也沒問題。】

【但是除了前文說的反對觀點外，懿仲是國氏，谥懿，怎麼想《左傳》應該都不會管他叫懿氏才對。而且丈母娘的預言那麼炸裂，如果真的是這個人，作為齊國公族，真的不是先選擇把陳完斬草除根嗎？】

【哪怕是後人附會的預言，也不應該安在他身上才對，因為就不合理。】！

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