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38觀曆（第1頁）

魏先生坐在書案後像坐在書案前的林夕和魏雲。講着：“……但是有一點是公認的，曆史上确有夏曆，而且它的影響力基于幾千年後。在中國，最熱鬧的是除夕夜的辭舊歲。最讓人充滿期待的是新一年的正月初一。這個過春節的源頭就在夏代。其标志乃是夏曆。盡管夏曆早已轶失。但它定下的種種規矩，卻通過口口相傳，通過其他一些古籍保存了下來。

據爾雅記載。年這個名詞在中國出現的是比較晚的。在皇帝、帝堯、帝舜時期稱“載”就是年的意思。到了夏代，稱“歲”。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同歲。指的就是人的年齡。把年說成歲，可能與夏人重視以人為本有關吧。

到了商代，又改成“祀”。因為中國是慎終追遠不忘本的國家。商人重鬼神，認為一年一祭祀是最大的事兒。因此。也就把年稱為祀了。

到了周代，才正式有“年”這個稱謂。但是過年也罷。祭祀也罷。意思是一樣的。都是按立法定下來的規矩過日子。

古代農業社會是靠天吃飯。也就是說，農業的發展有賴于天時地利。

夏代的農業較前取得長足發展，靠的就是當時有比較先進的曆法。

正因為如此，夏曆又被稱為農曆。有了這部立法，農業的豐收就有希望了。

夏代有許多與酒和飲酒相關的故事傳說。這是當時農業有了相當發展的一個證明。農業的發展要求天文曆法為之服務。天文曆法的制定又促進了農業的發展。

作為當時世界上最先進的夏曆的制定和推行，證明了當時夏代的農業也是走在世界前列的。

可惜的是，夏曆的全貌由于當時還沒有文字而沒有保存下來，所幸的是，它的精華保留在了現存的大戴禮記的夏小正一文中。

夏小正的文獻價值是很高的。它是我國最早的天文曆法著作。夏曆以正月為歲首，因此人們又習慣的把夏正帶至夏令。

夏小正是由經和傳兩部分組成的全文總共隻有400多字。

它的内容是按一年12個月的序列，分别記載每個月的物候、氣象、星象和有關重大政事，特别是生産方面的大事。這些的依據主要是天象，天象中除北鬥星的不同星象外，主要是月相。月有陰晴圓缺，人對月相的關注度是最大的。

每個月的時間概念來自月亮的圓缺周期，即所謂月之朔望。朔是月運行到地和太陽之間，地上的人看不到月光的月亮。那是每月的初一，望是每月的15日。這時，人們能望到圓盤般的滿月的月像。夏曆最大的依據是月相的變化，由此來計時，計日，計月也計年。……”

這是魏先生正給林夕兩人講述《尚書》中的内容。

魏先生講述完畢之後，給兩人出了一道八股題，讓兩個人在一個時辰之内寫一篇八股文。

魏先生自己拿着一支毛筆在一張紙上寫字。林夕不用看都知道魏先生寫的是什麼内容，就是煙鎖池塘柳。

林夕發現魏先生自從精力集中到這個對子上面之後。他的精神也好了，也不經常的和絕林老和尚坐在一起酗酒。

所以林夕決定不把那個下聯告訴他，讓魏先生自己慢慢對去吧。

關于糧城那些田地的事情也已經處理完畢了，和魏先生預料的一樣就是那些地主看上了糧城的田地。那個大善人和縣主簿來到糧城，和絕林老和尚與六伯商談了三天，最後雙方決定就以林夕列陣的那個小山坡為界。用山坡以北的310畝土地換取糧城西側沿海的760畝土地。

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