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從此，「茶話會」這種形式應運而生。此地，也因在開辟大漢四百年煌煌基業中的「茶話會」的特殊地位，而被稱為茶鎮。

當然，兩千多年後的今天，這一切都隻能留在百姓茶餘飯後的閑談中和文人騷客的筆墨裡，糜海倉想去探尋劉季當年開「茶話會」的茶館是萬萬不可能的了。

隻是，在這不大的集鎮上，打着午子仙毫、南鄉月團、漢水銀梭，定軍茗眉、秦巴霧毫、漢陰雪芽、甯羌雀舌和羅鎮炒青等等名号的茶葉，還是讓糜海倉興奮不已。

作為深谙茶葉和茶道的商人，糜海倉想的當然和普通的茶客不一樣。

他在仔細品評了幾款最好的仙茗後，他知道了原來在這秦巴腹地梁州，居然有一點也不輸給碧螺春和龍井茶的高香綠茶。

但是，他也發現了一個奇怪的現象，這裡完全沒有當地的紅茶，更沒有紅茶品牌。

他從「一槍兩旗」葉子較大一些的羅鎮炒青的葉片上，看出這裡的茶種以楮葉種為主，和祁門紅茶的原葉是一個品種。

他認定這是可以做出紅茶來的。他知道這是個機遇，是個把這裡作為向青藏乃至沿河西走廊向天山南北生産和供應紅茶的機遇。

隻是眼下他還不能在這裡種茶、制茶，更不可能在這裡創建自己的品牌。

糜海倉隻是把他認為喝着口感好、價格合适的綠茶裝了幾件上船，他想讓鄒寶柱在西甯試銷一下。

從九江出發，船到褒河口用了差不多一個月的時間。

在和馬幫交接貨物的時候，江樹恪驚訝地發現包裝有了較大改進的茶葉，品相上基本和在祁門、浮梁時沒有什麼變化。

馬幫中那些懂茶葉的夥計說，這回的茶葉運到青藏地區一定能賣個好價錢。

變化更大的是瓷器。在再次分裝時，幾乎沒有損壞的，這為糜海倉下一步擴大景德鎮瓷器的經營積累了經驗。

他們相信，返回時，牛羊皮子在裝進防水的木箱後，肯定會大大提高到達冉州後的品相。

經過兩年的摸索，針對馬車、船舶和馬幫的接續運輸，江樹恪和鄒寶柱他們積累了成熟的辦法，基本避免了久等不來或庫存積壓的問題。

糜海倉想，從甘南到西甯這段騾馬道，他和現在的馬幫保持着良好的合作，将來如果确需自家花精力去經營的話再根據當時的情況摸索經驗，這次自己就不必親自走一趟了。

他想仔細地考察這有「漢家發祥地，中華聚寶盆」美譽的梁州。

糜海倉帶着江樹忻在江樹恪的陪同下，首先來到了他仰慕已久的張良的長眠地，漢張留侯祠張良廟。

張良為「漢初三傑」之首，是劉邦「第一謀士」。劉邦自己就這樣說過：“出謀劃策，決勝千裡，我不如張良；安撫百姓，籌集糧饷，我不如蕭何；統帥百萬大軍，戰必勝、攻必克，我不如韓信。此三位都是人傑。”

但張良深知和劉邦共事隻可共患難不能同安樂，所以當西漢立國之時，正是張良「辭漢」之日，留在秦嶺深處的紫柏山上潛心修道辟谷成仙。

此舉正中劉邦下懷，就敕封張良晉侯。400年之後的東漢之末，張良的第10代孫張魯做了「漢中王」，為了尊崇先祖不以功高蓋世而讨封，不以位極人臣而自居的超群拔俗之德，便修建了這座「漢張留侯祠」。

張良廟為道教主流全真派十方叢林，坐落于秦嶺南坡。北倚紫關嶺，西靠紫柏山，依山傍水，古樸典雅，終年雲霭缭繞，呈圈椅狀。

廟前一水和廟後一河又成環抱之态，廟四周幽靜肅穆，方圓百裡蒼松紫柏挺拔蒼翠，大有護法衛道之像。

二水輕流低吟，如琴鳴曲，鳥語清脆，空谷傳音，再加上廟宇玲珑，樓台叠現，常使風塵仆仆的遊客，如去雲霧飄渺，變幻無常之境，頓生飄飄欲仙、遊身世外之感。

糜海倉拜谒于各殿之間。「明哲風高」、「帝王之師」、「急流勇退」、「機谏得宜」、「智勇深沉」各式匾額，「畢生彪炳功勳啟自授書始；曆代崇豐煙祀端由辟谷開」、「秦世無雙國士，漢廷第一名臣」，「富貴不淫，有儒者氣；淡泊明志，作平地神」等牌匾楹聯，無不表達着後世文臣武将、文人墨客對這位先賢的無限敬仰和尊崇，糜海倉更是想到了家父支持革命之初，就立下「功成身退」訓示的遠見卓識。

接下來，糜海倉拜谒了同樣是中華民族智慧化身的諸葛武侯。

走近「前書案梁、後筆峰山，左土地嶺、右武山崗」四山環抱的武侯靈冢，墓冢南北向，頭北腳南，取「北顧中原，南立蜀國」之意。

在翠柏蒼松、修竹異木，古樹森森、遮天蔽日的祠園裡，大殿正中神台上，端坐諸葛亮塑像，羽扇綸巾，寶像莊嚴，栩栩如生。

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