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第104章 名份(第1頁)

最近幾天沒有啥事唐小綸公司事也不多,曲靖電話業務員事本身就不多玩,正常上下班,這想去哪裡轉轉,聽說東郊有個金康路,哪裡的小吃不少,想去哪裡轉轉看看。

今天曲靖約着唐小綸去逛金康路,曲靖想吃哪裡的小吃,喊着唐小綸一塊去吃。倆人一行來到金康路。

這金康路是一條小街道,躲藏在東二環蔭庇裡,悄無聲的幾十年。街道不寬,大概就是兩個車道,自東向西單行車道。金康路這裡有很多好吃的,在沒有網紅打卡之類的宣傳工具時,就已經在東郊傳揚。再後來,經過城市改造,街道兩邊門面的優化,主要做了茶市。便民小吃,自然被茶淹沒了,邊緣化了,躲遠了。好在還有些吃食,成了茶的點綴,讓金康路在記憶和現實中交彙。

金康路順東,過了小商品城和茶城,開始有了飯館,門面大大小小,味道酸甜苦辣,陝南陝北調來烹去一應俱全。

金康路緊東頭,有家牛肉面館,老闆姓丁,是個老太太。每天她都在那裡接待,她與顧客都比較熟絡,主要來的都是回頭客多一些。小店不大,裡邊坐滿了人,凳子就擺到人行道,這邊人行道坐滿啦,就擺到對面,呼啦啦都是吃面的,煞是壯觀,場面一度成為了宣傳廣告,在東郊一帶出了名。面是拉條子,臊子是炖牛肉塊,加些素菜鹵。她家還有豆腐幹,五香和麻辣的兩種,買來可以就着面條吃,有滋有味吃嘛嘛香。

說到吃面,就要看面是否筋道。一碗面的品評,一定要區别筋道和硬。筋道是柔軟細膩而富有彈性,硬是不夠柔軟,有點直來直去的感覺。吃牛肉面,牛肉一定入嘴即化,還不能散亂成糜,更不能塞牙。丁家的面有些許硬,肉還湊活,綜合起來依然可以成為東二環牛肉面頭牌。尤其喜歡她家的豆腐幹。當然,如果你口味輕,那就不必嘗試了,齁鹹齁鹹。

曲靖帶着唐小綸在這裡往來穿梭,尋覓了大半天,還是吃了老丁家的大碗牛肉面,出來又右轉角來了份腸粉,唐小綸最愛吃腸粉,軟軟糯糯,又晶瑩剔透,好吃。

吃罷兩人信步而遊,漫步于金康路上欣賞着兩排的美食店鋪,尋思着下次來了吃啥。走着走着,曲靖就問唐小綸,唉!我說唐小綸,你這個二傻子咋就不理我了最近,也不找我玩了,你是咋回事啊?有新女朋友了?你要是再不來找我我就去你家找你去,查查崗,看看你有沒有窩藏女人。敢有,看老娘咋收拾你這個臭小子。

唐小綸看了看這個傻丫頭,:傻子,想我了就聯系我,我們之間有什麼面子,隻要你開口,我就低頭,一生不變,做不了夫妻,我們就談一輩子的戀愛,你若一直在,我便一直愛,你若不在,我便封心所愛,念你一生一世!心都給你了,我已經沒有心再去愛别人了,即使這輩子我們不能在一起,你也是我最牽挂的人,因為愛你入了心,愛你入了骨,這輩子永遠都不會忘記!

說的曲靖小臉紅撲撲的。

我最近公司事有點多,都是些雜七雜八的,幹了一天了煩的,心煩的,身體累的就沒找你,你這不是也挺好的,一天樂呵呵的,也沒有啥壓力看着,比我輕松多了,朋友嘛,就有空了聚聚忙了就各自忙各自的,這樣豈不是更好,誰也不拖累誰,誰也不禍害誰,反正你放你十萬八千個心,我在外面不胡搞,也沒有時間胡搞,更沒有精力胡搞,胡搞是要有銀子的,我的銀子不多,最近在在籌備房産博覽會的事疏忽了你,不還意思啊。

愛就愛聽你講故事,曲靖饒有興趣的說,唐小綸也隻好奉命為。最心酸的不是文案有多好,而是看文案的人,你不停的翻着文案内容,隻是為了找到那個能替你說出故事的人!那些翻着文案,卻不評論的人。或許才是真的孤獨寂寞的人吧!而這一秒,你正好看到了我的文案。這一秒你屬于我的。我愛你,陌生人。願你貪吃不胖,願你懶惰不醜。願你的深情不被辜負。願你的餘生多有人陪。

對于久居城市的人而言,似乎生活的質感隻剩下粗糙,快節奏地消化所有,常常還來不及感受生活,便現生活已然走過。其實若是稍稍停留,在街邊,在馬路拐角,或許就能撞見一個不一樣的玲珑世界,一個淡然悠遠而鮮活的小器世界。

還沒睡呢,小美女,你覺得兩個人在一起,名分重要不?唐小綸深夜還睡不着看到曲靖在信息,也來了這麼一句。

曲靖有點莫名奇妙,這家夥二半夜的咋跟個二傻子一樣,問這無聊的問題。唐小綸狡辯的問,我覺得重要,但是怎麼你們女的倒不覺得重要了呢,是我老了嗎還是我不吃來了?

曲靖敷衍着回答。也許每個人的經曆不同生活環境不同,名分可看作責任尊重和臉面,也可看作捆綁禁锢和枷鎖,所以名分是否重要,不同的人不同經曆的人不同生活環境的人都會有不同的認識!于我,和是男是女是否看重沒有關系,若兩人認知有分歧甚至于相反,屬于觀點不一緻,實屬正常。

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那就是我展的太快了,度年的,我比她“更快”你倆觀點還倒是相同,她也認為結婚證是枷鎖是鐐铐,唐小綸還在煩啥的問個沒完,老朋友。

曲靖:我沒有說我不需要名分就會在一起,也不認為結婚證是枷鎖鐐铐,我隻是說不同生活環境不同經曆的人對名分的有不同的認知,不論什麼樣的認知都是正常的。

唐小綸軸勁又上來了,我倒是認為不管咋,咱既然已經捅破了那張紗帳,不管是酒後還是,不管是她如何放任我,咱都得給人一個說法,我忙前忙後不就是為了找一個女人,踏實的在一起既然在一起了不管是處于啥樣的,不管是如何的開始,都得有個說法。

女人不就是的要有個說法的你說呢。

形而上者謂之道,形而下者謂之器。

意思為:形而上的東西就是指道,既是指哲學方法,又是指思維活動。形而下則是指具體的,可以捉摸到的東西或器物。

出自《易經·系辭》,其形成年代主要有下面兩種說法:一說戰國前中說。認為文中開頭”天尊地卑“與文中大量道家術語,曾見于孔門弟子公孫尼子的《樂記》,可證為戰國前中期。二說戰國後期說,認為此傳續寫成,其中對占蔔法的解釋以《彖》、《象》為藍本,故出于《彖》、《象》之後。另有秦時作、漢時作等說法。

《系辭》進行了創造性的闡述和揮,他認為“一陰一陽之謂道”,奇偶二數、陰陽二爻、乾坤兩卦、八經卦、六十四卦,都由一陰一陽構成,沒有陰陽對立,就沒有《周易》;它把中國古代早已有之的陰陽觀念,展成為一個系統的世界觀,用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。

它特别強調了宇宙變化生生不已的性質,說“天地之大德曰生”,“生生之謂易”;又提出“窮則變,變則通,通則久”,揮了“物極必反”的思想,強調提出了“居安思危”的憂患意識。同時,它又以“保和太和”為最高的理想目标,繼承了中國傳統的重視和諧的思想。

、“形而上者謂之道,形而下者謂之器”的意思是:

道,宇宙的本源,形而上的本體,越一切世間存在,包括時空能量因果這些存在。器,有形的存在,大器者,名也,即文字文理真理公理,是道之載體。

、此内容出自《易經·系辭》,是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西,與表示有形的或已成形的東西的“形而下”對稱。用來說明“道”(形而上)與“器”(形而下)的關系,即本源、本體和器物、現象的關系。

“形而上”謂之“道”,“形而下”謂之“器”。“形”而下謂之“器”,“器”在“地”上,而“器”再“上”面是“道”,因此,所謂“形而上”的具體意思是指“道”。

中國人很重視這個“道”,認為它是起主導作用的,它支配着“地”上的一切“形”、“器”、“象”。

所以:道可道,非常道;名可名,非常名。道不可道,可道之道非“常道”,可名之名非“常名”,其中“常”是恒的意思,《老子》原文中為“恒道”,在漢代為避文帝(劉恒)的諱,才改為“常”,“常”即永恒。

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