小說門

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&ldo;定王吓得臉色大變，不知如何是好，還是甯三少機靈，一擡手把站在身邊的禮部侍郎白甫推了出去。白大人無可置辯，隻好擔下這罪過‐‐雖然摘了烏紗帽，總比硬扛到底摘腦袋強。可惜那四個千嬌百媚的美人兒，當場就拉走行刑去了‐‐定王再如何舍不得，也隻能掩面歎息，壯士斷腕……&rdo;說到這，忽然住口，&ldo;小免，我忘了，你不愛聽這些……&rdo;子釋神色不動。傅楚卿停了片刻，讪讪道：&ldo;定王吃了這個教訓，此行大概能叫子周省心不少。這事兒他和甯大少做得實在太招搖。其實，嘿，隻要先把人悄悄送出城，半路再偷偷會合，席大拗上哪兒搜去？&rdo;又忙不叠洗清自己，&ldo;哎，我可一直忍着沒吱聲啊……&rdo;換個内容，&ldo;不過甯三少會動真格跟去，還真出乎意料。這花花公子一顆心，可全系子歸身上了，唉……&rdo;說到甯三少，心頭不免泛起同病相憐兔死狐悲之感。瞅瞅旁邊那張冰雕玉琢般的側臉，傅大人破天荒有些惆怅。馬車停在南山腳下，傅楚卿陪着子釋步行上山。行至普照寺門前，子釋道：&ldo;你回去吧，不用等我了。&rdo;&ldo;今兒沒别的事，&rdo;傅大人咬牙切齒，&ldo;特地要聽一聽歸元長老宣講佛法。&rdo;&ldo;你回去吧。我不下山了，在這裡住幾天。&rdo;傅楚卿大驚失色：&ldo;小免！&rdo;這才發現李文李章肩上全背着包袱，幾乎跳起來，&ldo;是不是那老秃驢勸你做和尚？你答應了？！&rdo;再怎麼無視這流氓，此刻也叫子釋啼笑皆非。搖搖頭：&ldo;大宅子太吵，擋也擋不住的人客應酬。反正子周不在家，我上這兒清靜清靜，正好也有事要做。&rdo;&ldo;可是……這裡難保安全……&rdo;&ldo;你不說，誰知道？&rdo;子釋擡腿往裡走。傅楚卿伸手拉他，卻連衣角都沒碰着。心中一陣茫然，也忘了追上去阻攔，就這麼目送他邁進山門，繞到大殿後頭不見了。海闊天高《艾格之詠》乃奧雲宮聖書，也是西戎各部落共同的聖典。除了頌揚奧雲大神的長篇史詩和傳說故事，書中還收錄了許多西戎各族幾百年來口耳相傳的歌謠。薩都大師逝世後，奧雲宮曆代先知都曾增補修訂，不斷完善這一聖典。長生絕口不提自己在這冰天雪地裡爬上靈恝山來做什麼，烏霍大師也不問，好像原本就是約了他來協助翻譯工作似的。第二天恰是新年。簡樸而又莊重的祭祀儀式結束，烏霍大師把供在神台上的《艾格之詠》取了下來。&ldo;自薩都大師之後，陸續有五位先知增補此書。增補的内容單獨編寫裝訂，因此，完整的《艾格之詠》已有六冊。&rdo;烏霍大師将六本羊皮書按時間順序排開。那第一本由薩都大師親自編訂的初稿，盡管保護極其周到，顔色也已然發黃，邊角微微卷起開裂。在宮中神台上曆經二百年時光，看似靜止的歲月照樣留下了無情的痕迹。而後來的幾本則漸漸光鮮，封皮上的字體和裝訂式樣也各有不同。不等王子發問，烏霍大師便解釋道：&ldo;當年薩都大師用的，是西域各國通行的花體十字文，裝訂也完全依照西域樣式。後來夏文傳得廣了，連部落首領和長老們也紛紛改用夏文書寫诏令，中間兩冊，便混雜着兩種文字，而後頭三本，就都是夏文寫的了。&rdo;說罷，又從靠牆的經櫃中捧出一沓紙本書：&ldo;先人手稿珍貴，大約十年前開始，我将這些手稿全部謄寫到麥光紙上，以便随時翻看閱讀。&rdo;羊皮紙造價高昂，制作不易。内遷之後，大量錦夏商品流入西戎，價廉物美的普通紙張廣泛使用，是以烏霍大師想到給聖書抄寫一份紙質副本。長生見第一本原稿封皮上為西域文字，烏霍大師的抄本卻是夏文，有些詫異。拿起來翻開，内裡也都是用夏文記錄的西戎語。大師指着原稿上的花體十字文，問道：&ldo;這些文字，王子可認得？&rdo;長生搖頭。&ldo;王子尚且不認得，更不要說其他人了。&rdo;烏霍大師落寞的笑笑，&ldo;就是始終留在枚裡不肯入關的幾位長老，能認全這些字的，大概一個也沒有。若再不翻譯出來，我西戎聖典眼看就要失傳……&rdo;長生明白大師為什麼要窮一己之力，費數年之功，将書中的西域文譯為夏文了。這時烏霍大師歎息道：&ldo;說是翻譯，其實不過字字對音，以夏文中的同音字代替西域文。即便如此‐‐&rdo;

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