那位印度保镖用外科醫生的專業精神,一柄柄地展示他的收藏品,并向客戶很詳細地解釋各種刀具的用途,他邊說邊用狂熱的眼神打量着舒暢與格倫的身體結構。“唔唔”,舒暢心不在焉地聽着那位外科醫生的介紹,扭頭征詢格倫的意見:“你對這些刀有什麼看法?”格倫坦率地回答:“一般來說,我喜歡用雙手肢解人。”他咂了咂嘴,遺憾地說:“人類的肉體太脆弱,用手,足夠了。”“哦,那麼,你來展示一下吧”,舒暢用下巴點點那些刀具。格倫應聲走上前去,一把抓起那些鋒利的手術刀。他捏起那些手術刀時,好像忘了選擇拿取的方向,部分刀具刃朝向掌心,随着他一聲輕喝,那些鋒利的刀刃像一團泥一樣,迅即在他掌心軟化,部分金屬呈液體狀淌出他的指縫。“菩薩地?!”納瑞林驚呼。“不是菩薩地,你看錯了”,舒暢平靜地反駁說:“我相信,現在我們可以平等交談了,你認為呢?”納瑞林深吸一口氣,承認:“你确實有一副好胃口,現在,牌在你手裡,你打算要什麼?”“我要‘帕帕拉恰’,我隻要‘帕帕拉恰’”舒暢一臉誠實地懇求。我需要一個特殊服務所謂“菩薩地”,是一種對瑜伽師級别的稱呼,就好像圍棋的段位一樣。瑜伽的本意是指一種包含禅、三昧、念佛等的統一修行方法。在印度,不惟佛教,連印度教的諸派亦多半以瑜伽作為一種修行手段。在廣義上,按照“靈神合一”方式修行的人,都可以叫做瑜伽師(yogacara)。與這些特定人群有密切關系的典籍名叫《瑜伽師地論》。《瑜伽師地論》中把瑜伽修行劃分為十七個階梯,稱為《十七地論》。這“十七地論”又分為三個階段。初級階段有九地,是瑜伽行者所觀的内容(境);其次的三地相當于修行的準備階段(加行);最後是“三乘階位”(聲聞地、獨覺地、菩薩地)和得果的二種涅槃地(有餘依和無餘依),如此才算完結十七地的修行。納瑞林見到格倫的表演,認為格倫已經到了“了别自境,重明萬物意義”的修行境地,這就是“菩薩地”境界。以前這種境界隻存在于傳說中,現在他親眼見到一個,禁不住驚呼出聲。所以他立刻改變主意,打算滿足舒暢的一切要求。因為擁有這樣一位仆人的人,不是他能惹得起的。可他沒想到的是,舒暢要的隻是“帕帕拉恰”。這是一句暗語。在剛玉類寶石之中,紅色為紅寶,其它顔色均稱之為藍寶。而最珍貴的藍寶是“粉色蓮花”,它在藍色中帶一股極為妖豔的粉色,被譽為藍寶中的珍品,極為罕見。“粉色蓮花”,僧加羅語叫做“帕帕拉恰”。據說“粉色蓮花”中帶有一股迷人心智的力量,傳說中,無數巫者擅長的迷魂術、催眠術,都用這種“帕帕拉恰”作為引媒。所以,每顆“帕帕拉恰”寶石的發現,都會引來無數的邪教、異端。不過,“帕帕拉恰”這個詞在金街是一個特定的暗号,它意味着舒暢需要特定的“洗錢”服務——迷人心智的“帕帕拉恰”,正意味着洗錢過程中,必須使用的各種迷惑手法。按理來說,擁有像格倫這樣仆人,其主人多少有點來路不明的錢财,但一般來說,他們不需要洗錢,因為沒人敢和他們較真。如果連這樣的主人都需要隐秘的洗錢服務,那他為了獲取這筆錢所得罪的人,可想而知有多麼恐怖。但納瑞林能夠拒絕麼,他敢拒絕麼。格倫在一旁,正把他那雙捏爆金屬的大手鑽的啪啪作響,納瑞林隻得揮手斥退林立的保镖,恭身行了個理,低聲吩咐助手照辦。片刻,那位助手領來個身材瘦弱、皮膚黢黑的小男孩,他顫顫巍巍地捧着一個碩大的珠寶盒,吃力地走近貴賓室,将珠寶匣小心放在桌上,垂手而立。“他?”舒暢揚起眉。驚訝地指了指那個瘦弱的小孩。“先生,我們能給出的就是他了,我保證,他的能力足以完成你的要求”,納瑞林自信地回答。“他幾歲,叫什麼名字?”“他今年十一歲。至于他的名字……無所謂你怎麼稱呼他,一名首陀羅而已,你可以随便命名他”,納瑞林倨傲地回答。首陀羅?這個詞一提,舒暢頓時明白了!印度古法典規定:“假若首陀羅故意聽人誦讀,須向他耳中灌以熔化的錫和蠟,假若他誦讀,須割去他的舌頭,假若他記憶,須将其身體劈成兩半”。在這種傳統下,一名首陀羅種姓的小孩學了知識,就是大罪。一名首陀羅小孩,能掌握計算機知識?誰教他的?印度現在雖然種姓意識已不那麼強烈,但低等級的首陀羅想出人頭地,不得不付出比别人更多的努力,包括從事一些非法職業等等。因此在印度犯罪活動中,活躍的多是低種姓的人。就算是高種姓的人從事犯罪活動,一旦暴露,替罪的也總是些低種姓人士。難道這是納瑞林實現預備的替罪羔羊?不對,納瑞林怎麼說——“随便命名他”,而不是“随便稱呼他”。“你的意思是說,把他送給我”,舒暢追問一句。“不錯,他是你的了,你可以命令他幹任何事”,納瑞林身子極力向外傾,擺出一副置身事外的神情,他用這樣強烈的身體語言表态:他歸你了,今後他所作的任何事情與我無關。“我這不是成了山西煤礦主了嗎,我可不打算建立一個‘和諧’奴隸社會”舒暢自嘲地嘟囔着。其實,納瑞林這種做法等同于侮辱。印度《佛本生經》記載了這樣的一個故事:一個年輕的婆羅門和一個首陀羅在路上相遇,這個婆羅門走了一整天,又累又餓,于是他就吃了首陀羅剩下的飯菜,但事後想到自己是高貴的種姓,非常悔恨,翻腸倒胃地把食物和血一起吐了出來,想到自己因為小事犯過失,他悲傷得不想活下去,最後走入森林,孤獨地死去。在印度傳統思維中,種姓就是莫大的鴻溝,高種姓的人向低種姓的人求助,那是最可恥的事。雖然舒暢有一位極利害的仆人,這意味着他的種姓不會太低。但舒暢自進門後一直未通名,這讓納瑞林确定,眼前這人至多是個我需要一個特殊服務(2)“稍等兒”,納瑞林打斷了舒暢的話:“先生,我剛接到了店鋪的通知,店面上出了點小問題,我可以離開一會嗎?”納瑞林的避開正中舒暢下懷,因為他本來就不想讓對方了解他的秘密:“當然,請便!”“先生,你能找到這裡,一定有人給你介紹”,舒暢說完自己的要求後,那個小孩立刻反應過來。隻要一談起他的老本行,這小孩就沒有呆滞的表情,那張臉瞬間恢複了生氣:“先生對這裡了解多少?您知道那些步驟嗎。”僞造大師怎可能不了解洗錢?許多收藏家喜歡隐瞞資金來源,購買來曆不明、未辨真假的藝術品。他們這樣做是為了一旦購買了假貨,可以把真相隐瞞起來,通過轉售在損失轉嫁給别人。
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